علمانية فور داميز

أزمة فقهية بسيطة ومعقدة في آن واحد.. تناقل بعض الطلاب في المدينة الجامعية بالزقازيق خبر أن أحدهم يصطحب صديقان مسيحيان ليذاكروا داخل مسجد المدينة ويدخنون السجائر أثناء المذاكرة..
وجود كلمة مسيحي في الموضوع يجعل ألسنة البعض لا تنطق سوى بكلمة حرام.. ولما تدخلت لأوضح أن الأمور بسيطة يبادرك أحدهم يقول : انت ليبرالي وعلماني وماتفتيش في الدين. وكإني كافر مثلا..
طب يا جماعة الخير الآية القرآنية بتحرم دخول غير المسلمين للمسجد الحرام بس مش كل المساجد لإن الأرض كلها مسجد لأي مسلم.. مين يسمع؟ انت متساهل ومفرط في دينك.. ولازم يحترموا بيت ربنا.. وكثيرا من ألحان هذا المقام..
بل ذهب البعض في الافتاء إلى التساؤل ماذا إن كان هذا المسيحي جنبا ودخل الجامع؟.. وأنا أتساءل وما أدراك أنني حين أدخل المسجد لست جنبا؟
كم من الهراء والخراء الفكري تم تناقله في اليوم الثاني في مكتب مدير المبنى باعتباره أبا حنيفة وهو غير متعمق في الدين على الإطلاق.. تساءلت: ياجماعة فين حسن الخلق؟ انتوا ماسمعتوش عن الرسول ص لما ترك الأعرابي يكمل بولته في المسجد مخافة ان يفزعه..؟ وتلاقي كل أنواع اللامنطق في الردود لما تقولهم دليل.. مثلا يقولك: يعني هما المسيحيين بيخلوا حد مسلم يدخل الكنيسة بتاعتهم؟ أرد واقولهم أنا نفسي دخلت الكنيسة بكل حرية وسهولة.. يقعدوا يبرطموا..
الخلاصة إن أنا كنت عايز اقنعهم بفكرة ان مش نهاية الدنيا ان حد مسيحي يدخل مسجد.. والصراحة تقبلوها لإن ماعندهمش سبب ديني مقنع لرفضها بس اشترطوا الالتزام بآداب المسجد ومايشربش سجاير جواه.. الغريب إني وأنا باصلي المغرب النهاردة لقيت واحد فاتح مجلة فيها صورة لهيفاء وهبي وبيبحلق فيها بالإضافة لإن المسجد بقى قاعة نوم عشان فيه مراوح وكدة غير انهم أحيانا بيشغلوا أغاني على موبيلاتهم وحد سب الدين قبل كدة في المسجد وقال ألفاظ قبيحة جوة المسجد والناس سكتت لمجرد انه مسلم..
المهم إننا خرجنا بحل علماني يجنبنا الأزمة دي وهي ان ممنوع حد يجيب صحابه من خارج المدينة وإن تدخين السجاير داخل المسجد ممنوع عالمسلم والمسيحي وغير كدة من حق أي حد يدخل أي حتة.. بس بعد ماشوفت المرار الطافح من العقليات المريضة اللي بتستسهل تقول حرام ولا يجوز وعندها عصبية تعميها عن الاستماع لرأي ديني صحيح لمجرد انه مش على هواها رغم انهم عملوا المشكلة بسبب الدين مش بسبب ان العيال المسيحيين ريحة رجلهم وحشة :-) ولا إن السجاير بتجيب حساسية..
وأبسط حجة ممكن تتقالك لو قلت معلومة فقهية انت عارفها مش على هواهم إنك ليبرالي أو علماني.. وطبعا الناس بتصدق أي عيل بشخة عنده شعرتين في وشه وانا غلبان يابيه مدمن جيليت ;-)
الخلاصة إننا عندنا أزمة وعي مالهاش علاقة بمين الرئيس الجاي.. كل اللي نقدر نعمله اننا نحاول نمنع استغلال جهل الشارع لتمرير دستور متطرف دينيا ونبدأ فورا في تنوير الناس.. دي معركتنا الحقيقية.. الوعي..

شغلني مكانه

بينما تتعالى صيحات أنصار أبوسماعين والسلفيين والاخوان باسقاط حكم العسكر الخونة الذين تلوثت أيديهم بدماء المسلم والمسيحي والسلفي والليبرالي لا أجدني أستطيع نسيان الجروح القديمة  التي فعلها فينا الاخوان والسلفيين والتي كلفتنا كثيرا من الدماء والوقت والجهد.. لن أتكلم عن مهاجمتهم للثوار في محيط وزارة الداخلية عقب أحداث مجزرة بورسعيد فهذه تفاصيل مسجلة في مضبطة سيد قراره..
سوف أتناول فقط موقفهم من اضراب 11 فبراير الذي دعت له القوى الثورية بعد أحداث بمجزرة بورسعيد..
كم من الخطايا ترتكب باسمك أيها الوطن..

جريدة الفتح الناطقة بلسان السلفيين تعبر عن موقفها مكن العصيان المدني بعبارة: ليس عصيانا بل حركة لتخريب مصر لصالح الكيانت الصهيوني اليهودي..

الاخوان المسلمين لم يتوانوا عن ممارسة أقصى ضروب السفالة والاجتراء على حق الانسان في الاضراب والعصيان بحملة "شغلني مكانه"

يذكر التاريخ أن عصيانا مدنيا حدث في بولندا عام 1989 واستمر لمدة أحد عشر يوما استطاع أن يسقط الحكم العسكري ويجبره على تسليم السلطة للمدنيين بأقل خسائر ممكنة في الأرواح.. 

هذه الوسيلة السلمية التي رفضها الاسلاميون وخونوا من دعوا اليها ولم يعتذوا عن فعلتهم هذه حتى الآن.. 

للكلام بقية..

حازم -سافونارولا- أبو اسماعيل

1

باستطاعتك عزيزي القارئ ان تقرأ عن سافونارولا على صفحات الويكيبيديا لتعرف أن حمل الآيباد لا يعني أن انسان ما ليس فاشيا.. وباستطاعتك أيضا أن تدرك أن الفاشية ليست مرتبطة بالباباوات فقط..
وافترض بك أن تكون من هؤلاء الحمقى الذين احتفلوا بخروج أبو سماعيل من القائمة النهائية لمرشحي الرئاسة المصرية.. انا شخصيا احتفلت على طريقتي واجبرت عائلتي على الاحتفال وان اختلفت أسبابنا..

2

أبو اسماعين هذا الذي جعل فكرة الهجرة خارج مصر تنمو في رأسي بعدما رأيت شعبيته الجارفة وهو الذي الذي قاد أكبر عملية تضليل في تاريخ مصر وبعيدا عن مسألة جنسية والدته فإن فوزه في الانتخابات لم يكن ليتم الا عن طريق تضليل الناس باستخدام الدين..

يبدو أن الشيخ حازم شاهد هذا الفيلم الذي يقول فيه ميل جيبسون لأبيه "أو العكس" :لا تبتسم وأنت تكذب . فالرجل وللحق كان محافظ على رباطة جأشه للحظات الأخيرة بصورة غير طبيعية يرسل التكذيب تلو الآخر وله جيش من المعجبين مدركين أهمية وظيفة قص ولصق النصوص الكترونيا.. لا أعلم كف أسر الرجل عقول هؤلاء الناس..
لست متأكدا أنني كنت احمل هذا القدر من الفداء للبرادعي الذي أعشقه ولست أحزن اذا ما رأيت البعض يسبه بأهله.. بل اني كثير اللامبالاة في مواقف سياسية اكثر أهمية من تلك التي يبذل فيها أنصار أبو اسماعين الغالي والنفيس.. أنصار أبوسماعين مستعدون للموت في سبيله.. بل ان لي صديقا لا اتعب ابدا في ايجاده اذا ما احتجته على الفيسبوك؛ فقط أضع أي محتوى عن أبو اسماعين وسوف يضع تعليق يمكنك طباعته في ورقة كاملة من الحجم A4 في ثلاث ثواني.. وهو ليس سلفيا بالمعنى الحرفي..
هذا الرجل ظاهرة خطابية مذهلة تستطيع أن تجلسه مع خمسة من المثقفين والمفكرين ويجادلهم جدالا سطحيا وفارغا من أي محتوى فيقتنع به أنصاره ويزدادوا به اعجابا.. لاأعتقد أنني كرجل علماني لا أحب ابوسماعين بسبب غباء أنصاره أو بسبب أنه ذو خلفية اسلامية ؛ الرجل مضلل بكل ما تعنيه الكلمة من معان.. حتى وان كان يصدق نفسه..
أذكر أني كنت في المدينة الجامعية حين علم الطلاب بحكم المحكمة الصادر لصالحه بالزام الداخلية بتقديم مستندات جنسية والدته وانفجروا مكبرين ومهللين ومحكرمين(*) بصوت عالي ومزعج جدا.. واذكر اني رأيت على وجوههم ملامح الذي ينتظر مخاض زوجته.. واذكر اني رأيت بعدها ملامح المتشكك في فرحته وتذكر أذني انها سمعت "موتوا بغيظكم" وأذكر انني انسحبت الى غرفتي واثقا في رحمة الله وليست عدالة القضاء.. فقد تكون رحمة الله بمصر أن يُظلم حازم أبوسماعين  وأذكر وأنا أكتب هذه السطور أنني سعيد ..

3

بوسترات أبو اسماعين  التي غزت مصر حتى صارت أضحوكة فترة ثم مصدرا للملل فترة ثم مبعثا على القئ أخيرا.. وقد علمت من مصادر متعددة أن بوستراته تتكاثر ذاتيا وهذه لييست دعابة.. فمثلا أحدهم يطبع عشرة بوسترات ثم يبيع كل بوستر بمبلغ مضاعف لأنصار الشيخ -الذين يدفعون وهم سعداء فهم ينصرون الاسلام في شخص الشيخ- ثم يجمع الربح ويعيد به طباعة بوسترات مرة أخرى وهكذا..

قد يعتقد البعض ان اليونيفورم الخاص بحملة أبواسماعين هو تيشيرت عليه صورة الشيخ.. بالعكس.. أبسولوتلي.. اليونيفورم هو اللحية.. السلفيين هم العمود الفقري لمشروع حازم وكانوا لا يتوانون عن استعمال أي شئ للدعاية له ولا استعمال أي شئ للدفاع عنه.. 

أبو اسماعين ممسكا بالموبايل في حضرة  البرادعي والعوا وابو الفتوح وصباحي  في منظر حذرني أبي كثيرا من فعل مثله في وجود أشخاص مهمين.. هذه الصورة التي ربما توحي بالتركيبة الشخصية لأبو سماعين فهو طفل وليست لديه أولويات واضحة ولأ أعتقد أن هناك مكالمة مهمة تستحق ان ترى بياناتها في حضور هذا العدد من المرشحين الرئاسيين على مائدة واحدة..

ابو اسماعين الأسد الجريح في وسط أنصاره يتوعد بحدوث ثورة اسلامية في مصر ويتهم اللجنة العليا للانتخابات بالخيانة وما الى آخره وكان قد حاول ابتزاز أعضاء اللجنة العليا للانتخابات .. أبو اسماعين لا يعلم أنه قد يقود البلاد الى منحدر دموي بتهوره هذا ولا مسؤوليته تلك.. لأعلم لماذا  لا تقدم أوراقك بدلا من هذه الجعجعة.. ثم أليست المادة 28 تلك هي التي حشدتم لها بشتى الطرق الديئة والقذرة..

التاريخ : Mar 16, 2011 قبل إستفتاء 19 مارس

شاهد الفيديو بداية من التوقيت بداية من التوقيت 1:01:10
الشيخ حازم أبو اسماعيل يدعو الى التصويت بنعم في الاستفتاء الاستفتاء الدستوري الذي عقد في مارس بل ويدعو الى اختراق الصمت الانتخابي ومارسة الدعاية أمام اللجان ويستخدم الدين في سبيل الترويج لرأيه ببراعة شديدة.

4

علمتني الحياة ألا أثق في أحد متشبث بمظهره ولا أعلم جدوى هذه القناعة.. وعلمتني أيضا أن أشكر الوغد ثم أمضي في طريقي.  لكني أظن اننا فعلا كنا بحاجة لأن نكتوي بنار أبوسماعين فعلا حتى نأخد هذه المناعة ضد الفاشية الدينية.. أغلب الظنون أننا كنا سنفشل مثلما فشلنا في كره حكم العسكر بعد ستين عاما من العسكرة ..
سوف أذكر لأبو اسماعين وأنصاره أنهم زادوني يقينا بأهمية علمنة الدولة وسوف يذكرون أن موجة من الالحاد كانت لتغزو البلاد لو تولى أبوسماعين الحكم..
وقد يعيد التاريخ نفسه عندما أعدم الايطاليون سافونارولا واثنان من رفاقه حرقا بعد أن عذبوهما لبضعة أسابيع..
شكرا للجنة العليا للانتخابات..
-------------------------------------
(*)- محكرمين: تعني أن يرددوا "سنحيا كراما"

عبدالرحمن الابنودى ورسالة الى الأخوان المسلمين

كان لي أخ

رفقا في السرا وفي الضرا وفي الثورة..

وفي الحلوة وفي المرة..سنين وسنين

نقول ونقول..وما نبطلش جخ

كان لي أخ

نتحبس ما نقولش آه..ننضرب ما نقولش أخ..

أحلى لحظات التعاسة علمتنا الزنازين

واحنا جاهلين في السياسة بس لينا في الحنين

لأمل يكشف ظلومة المظلومين

تقدروا تسمونا عشاق للمبادئ

كان لي أخ كنت انا مؤمن بصدقه

وهو مؤمن إني صادق

المشاغبة والمراقبة

والقوايم السودا والمنع السياسي

الاتفاق على الثانوي وعلى الأساسي

وحدت بينا رطوبة الزنازين

وأهلنا الفقرا اللي منهم مبعوثين

والإساءة للأسامي والسلوك

إحاطتنا بالشكوك

والزمن ابن اللئيمة داخ ما عكرش ثياب بحر المودات القديمة

كل ما الأحوال عصرتنا بقوة

كل ما زادت أخوتنا أخوة

القمر لما بيجي الليل ما يبقاش هوه هوه

عشنا شرفا

نسعى وسط العتمة على نور الغايات

لما يثقبنا الزمن نصبح نايات

عشنا شرفا

قط ما أنينا من شيل الأمانة

أو سعت بينا الخيانة

كنا ندرك كل حرف وموضعه في كلمة وطن

كان رفيقي وكان شقيقي

وكان طريقي وكان بريقي

وكان يواسي في المحن

قال ده صوت مرشد

صاحبكم بيطرش الخوف والعفن

ده كلام ما يقوله غير المرشدين

واستنتجوا ماذا فعل فيا أنا وفي صحبتي

وفي كافة المثقفين

الوداع يا صوتي ما عدتش أصيل

الوداع يا قلبي مانتاش قلب نيل

الوداع يا طين بلادي يا مش جميل

الوداع يا نيل أنا مش شاعرك

ولا في إمكاني هز مشاعرك

يا صعيد البس ثياب عارك وعدد

شاعرك الأسمر مخبي في صوته مرشد

شاعرك آهو شال رايات الأغبيا

إنهزم..خان الأمانة وجاي يغني للأغنيا

شعلة الثورة انطفت..لا تروي قلب..لا تضوي درب

شاعرك جاهل ونفعي وابن كلب

انتزع منه الهوية والصفات المجانية

استعيد الحب من صدر اللي خبوه

واللي وشموا صوته على صدر الزمن

امنعوا الصوت المريب ده يغني تاني للوطن

اللي بينافق الحكومة من خلال زيف القضية

اللي بينافق الحكومة باتفاقه المفتعل

زي ما بنزع ملامحه انزعوه انا مش طايق اسمعه

صوته لعين

اللي بيناصر التخلف رغم معرفته طريق الفجر فين

اكرهوه او اقتلوه صاحبي لو في إيديه سلاح

كان رماني قطعتين

الوداع المر بينا يا رفيقي

اللي ما حصلتش حصلت

والرسالة الواضحة وصلت

يعني لأجل ما استردك تاني من تاني

صديقي ورفيق باقي طريقي

لازم اتخلى عن الرأي الحقيقي

لازم اتخلى عن الوعي الحقيقي

لازم اتخلى عن القلب الحقيقي

لازم اتخلى عن الشعر الحقيقي

لازم اتخلص بايدي من بريقي

لازم ارقص فوق بحور الدم..أشرب

لازم اعبر فوق أنين الخلق ما اتعب

كله مكسب

لازم اتسلى بأشلاء شعب..

أطفال شعب

متنطور في ريح الانتظار

لازم أقلع هدمة الشرفا

وأتستلار بعار

لازم اتغزل في كاسات المرار

لحظة الظلم ابتسم

لما اشوف الحق أغضب

كله مكسب

ألعن الأمريكي وأدين الحصار

بس أمدح التتار

وأكتب الأشعار تدله

في محبة كل من جر الدمار

قدر ازاي يقنعك تشرب دمائي

قدر إزاي يقنعك تكشف ردائي

شفت وجهك في صبيحة الاحتياج

ما كانش وجهك

والا ده وجهك

وانا مااعرفش وجهك من غبائي

كلكم شاربين في دمي

ووجوهكم صورة منه

العباد على دين ملوكها

في عقائدها وسلوكها

العيون اللي شافتها عينيا نافرة

وطافحة بالنفس العدائي

كل جندي كان بيحمل عنجهيته

كان بيتكلم بصوته

كان بيكرهني بأصالة

كان بيجز على السنان

يطعن عيون طفل ببسالة

يجرع المأساة لثمالة الثمالة

يطلق الألفاظ قواميس الحثالة

كنت جندي حرب مبعوث في مهمة

والا بتمارس الوضاعة بكل ذمة

كلكم رئيسكم الشهم المرائي

اللي يتبسم أمامي

واللي متربص ورائي

ياللي سكران من بكائي

ابتسم للموت وياللا

إحنا في الوقت الإضافي

في آخر الدور النهائي

وهي الرصاصة اللي إذا جاتلي تزغردلي

لا هااصدها بكفي ولا هاامنعها عن قتلي

أنا اللي مت لك ياما

مين في أمتك ماتلي

تيجي الليلة دي الرصاصة ..بكرة أو بعده

متأكد إن الضلام عالموت مبيتلي

وأذكروني لما تصطادني الرصاصة

أذكروني لما تصطادني الأيادي

دون ما أصرخ او انادي

لما انزل للتراب الجاي منه في ميعادي

بإبتسامتي البلها وانا باحضن بلادي

لما يعجن دمي شبرين من أرض الوطن

وانا حاضن اللي خانوني

أذكروني

إذكروني لأني كان ممكن اعيش

وأبقى طاووس يختبي صوته القبيح في أحلى ريش

بين طواويس الوطن

الربيع يخضر أكتر في العطن

أتصدر المحافل لابس البدلة اللي بتداري الكفن

أتصدر المحافل وأنا قابل أي شباك ع الضيا

وأبقى سافل واستخبى تحت لفتات الحيا

المثقف المجفف..

اللي فرعه مهما طاطا

عمره ما يشبع تدني

هكذا قال المغني وكأنه كان ساعتها يغني عني

يا صديقي يسقط الجسد اللي بيزاحم طريقي

واللي بيغرس خُطايا في الخطايا

تسقط الحرية من غير قصد في عالمنا البليد

تسقط العزة وأقنعة الكرامة

الاحتراف ياكل الهواية

الشرف شئ مش مفيد

تسقط الحرية في السكة

ونتخلق بأخلاق العبيد

وفي معاصم كل ايد

ينبت القيد الحديد

لا طموح لأي فكر

والوتر ما يعدش بكر

والضمير يتباع في أسواق النخاسة بالوقية

والمواقف بالدراهم

والنجاسة بالروبية

اللي طاهر يصحى خاين

يصبح الجمهور زباين

حاجة بدعة

تسكت الأصوات

ولو إن الأمة سامعة

والقضية الإنسانية تبقى سلعة

وسط ده كله إذا ما هل صوتي

هاتكرهوني

إحنا عصافير الزمن ده

اللي حافظة كل فرع وكل وردة

واللي بتزقزق قلوبها في لحظة واحدة للوطن

قتلونا باللي حاصل

متعونا بالسلاسل

الأمان والضحكة مش ها يعودوا واصل

بعد ما الشققا خانوني

الوطن كان حلمنا وكنا بابه

الوطن ده اللي حلمنا بضحكته

واللي أهدانا عذابه

اللي ما ورثنا إلا الدمع في قراية كتابه

الوطن احتمال الصبر لصنوف البلادة

ساعة نتمرغ في صدره

وساعة نلعن أبو اللي جابه

الوطن الكلمة دي..

العذاب اللي بنوره بنهتدي

العذاب ما نقولش أخ..

ده وطن ده والا فخ!!

النبات الغض يتغزل

يتغزل في مناشير الجرادة

همتي همي جنوني

اليلادي والا بكرة الصبح

تصطادني الرصاصة

البدن يرجع لأصله تراب وماء

الرصاصة لأني فاشل في المداهنة

لأني كاذب في النفاق

دون ما اسأل ليه بموت من دون جميع الأصدقاء

انطرح وافرد دراعي

دون ما أفهم الهدف أو الدواعي

ربما لأني قصدت لكن فشلت

أبيع لساني قطعة قطعة

ربما لأني رومانتيكي وعواطفي لسه خرعة

الديابة العبقرية أصدقائي

وفنهم ساعات بنوره يطفي فني

اللي واثقين من غناهم

وأنا يخجلني الغنا ساعة مااغني

كلهم قلبوا قلوبهم

غيروا وشوشهم وصوتهم

هكذا قال المغني

لما أعداء النزاهة يبندقوني

اوعوا تنسوا شهقتي

وتمشوا بدوني

اوعوا بالصمت المدوي ترعبوني

تتركوا اللي هيزرعوا الموت من ترابكم ينزعوني

واغفروا خيبتي القوية

إفروا لي تفاهة الموتة عشان خيبة القضية

لموا خلجاتي عليا

لملموني وانتوا بتقولوا عليا

المغني ابن الغبية

اللي فاشل في المداهنة

واللي خايب في النفاق

وأنا عارف إني أمري كله سهل

هكذا قال المغني اللي كان معجب بفني

وكأنه أخدها مني وهو بيسدد ديوني

غنى لما قالي غني

غني ويايا بدوني

لما يعجن دمي شبرين من تراب أرض الوطن

لما أحضن وأنا قصدي اتحضن

لما يرحل صوتي خارج الزمن

لا اشتريكم ولا تبعوني

ولا جرنان الصباح يخرق عيوني

في قلوبكم ادفنوني

واذكروني اذكروني اذكروني

الفوضى الخلاقة فور داميز

اكتسب مصطلح الفوضى الخلاقة سمعة سيئة جدا في مصر بسبب حملات تخويف وإرهاب فكري قام ويقوم بها الكثير من الأفاقين والإعلاميين المنافقين..
في نظري وفي منطقي الخاص اعتقد ان مصطلح الفوضى الخلاقة يستطيع أن يصف التفاعلات المجتمعية التي تحدث بعد الأحداث العظمى مثل الثورات مثلا حيث تخرج وتتلاقى وتتنافس وتتعارف القوى المجتمعية لأول مرة بعد سقوط أنظمة قمعية وفشلها في صناعة فزاعات من الآخر أيا كان.. وتستمر هذه التفاعلات حتى تنصهر جميع مكونات هذا المجتمع في بوتقة الوطن وتكوين تيار رئيسي يعبر عن الحد الأدنى من القيم والمبادئ التي يتفق عليا المجتمع.. هذا هو ما يرادفه مصطلح الفوضى الخلاقة بالنسبة لي..
اذا أردت أن تسقط ما قلته على على بلد مثل مصر يجب توفير بيئة سليمة تتوافر فيها عدة شروط لحدوث هذا التفاعل أرددها ونرددها كثيرا..
1- لاللتكفير.
2- لا للتخوين.
3- لا للتمويل الخارجي.
4- لا للإعلام المضلل والموجه.
إلى جانب اطلاق الحريات العامة جميعها من تأسيس أحزاب وجمعيات وحرية ابداء الرأي وحماية حقوق الإنسان..
للحديث بقية..

مشروع القرش في القرن الواحد والعشرين..

ما أصعب أن تقنع أحدهم أنه يتم استغلاله والعبث بعواطفه بل والنهب من ماله القليل عندما  يطلق الشيخ حسان مبادرة لدعم الجيش المصري ماديا والتخلي عن المعونة الأمريكية الملعونة وتتعالى صيحات القومية والاستقلالية الزائفة وكلنا يعلم أن الأمر برمته حشد عاطفي تحت ستار مادي لأن ببساطة الجيش المصري أقرض الخزانة المصرية مليار دولار قبل هذه المبادرة بأسابيع ولأن مصر في حالة سلم ولا تحتاج لجمع النقود لأجل الجيش ولأنه كان من الأولى جمع الأموال المهربة والمنهوبة في بنوك الخارج والداخل ووضع حد أدنى لمرتبات الموظفين الكبار في الدولة وفرض ضريبة تصاعدية.. 
لا أريد أن أتكلم في الاقتصاد بقدر ما أرغب في أن اتذكر مع القارئ هذه الأوراق المنسية من سجل الوطن..

في الحقيقة لم أحتج لمراجع وكتب وبحث مضني على الانترنت.. يكفيني مقالة صغيرة وجدتها على موقع المصري اليوم دون تحديد لكاتب سطورها سوف اقصقصها مع القارئ.. المقالة بتاريخ ٢٧/ ٢/ ٢٠٠٩ أي قبل الثورة وواضح أنها لم تكتب بقصد الاسقاط السياسي على حدث معاصر لحينها فهي إذا ذات مصداقية كبيرة جدا..

المقال:
حين يكون محور حديثنا عن الاكتتاب فى سبيل نهضة مصر يقفز للأذهان مشروع الكاتب والمؤرخ والمناضل السياسى أحمد حسين، أحد الأقطاب المؤسسين لحزب «مصر الفتاة»، ومشروعه الأشهر «مشروع القرش».. لنبدأ القصة من أولها، أو تحديداً من عند أحمد حسين المولود فى الثامن من مارس بحى السيدة زينب، بالقاهرة،

وتلقى تعليمه بين مدارس «الجمعية الخيرية الإسلامية»، ومدرسة محمد على الأميرية وتمتع بنزوع دينى منذ صغره، حتى إنه أثناء سنوات دراسته الأولى أسس مع رفيق دراسته وزميل عمره فتحى رضوان جمعية مدرسية باسم «جمعية نصر الدين الإسلامى»، التى أوقف ناظر المدرسة نشاطها بعد حين.

وانتقل أحمد حسين إلى التعليم الثانوى بالمدرسة الخديوية واهتم بالتمثيل وأدى أدواراً على مسرح المدرسة وتميز فى فن الخطابة، ونما حسه الوطنى وأنهى الدراسة الثانوية فى ١٩٢٨م والتحق بالحقوق، وتنامت لديه الاهتمامات السياسية، وانخرط فى أنشطتها.

وفى عام ١٩٣١م بدأ مشروعه الشهير مع رفيق حياته فتحى رضوان وكان الاقتصاد المصرى آنذاك يعانى عثرة وأزمة حقيقية فكان الهدف الأساسى من المشروع هو العمل على دعم الاقتصاد المصرى عبر مبادرة أهلية جماعية يشارك فيها كل أفراد الشعب مشاركة محدودة جداً تساوى قرشاً.

أما سبب أزمة الاقتصاد المصرى فهو تراجع سعر القطن المصرى بعدما كان الطلب عليه شديداً من دول الغرب ومنها أمريكا وبريطانيا.

وكان الشعار الذى رفعه أحمد حسين والمبرر أيضاً هو «نشر روح الصناعة الوطنية فى كل مكان».
وكان هذا الشعار يمثل بدايات القناعات الاشتراكية لدى الرجل، والتى تحمل ضمن مبادئها قيام صناعات وطنية وقومية بإسهام الشعب ذاته على أن تكون ملكاً لهذا الشعب أيضاً.

ويقول حسين: «لما كانت الصناعة تحتاج إلى رؤوس أموال ولم أشأ أن أجمع رؤوس الأموال من بضعة أفراد، بل رأيت مما يحقق غايتها بكمالها أن يساهم الشعب مجتمعاً فى إنشاء الصناعات القومية ليظل حريصاً على تشجيعها فيما بعد».

أما الخلفية الوطنية أو المبرر الوطنى الآخر لهذا المشروع، فيرجع إلى أن مصر كانت تستورد الطرابيش حتى أنشأ محمد على باشا مصنعاً للطرابيش، ولكن بعد تحالف دول الغرب ضد مشروعه عام ١٨٤٠م توقفت الكثير من المصانع التى أنشأها، ومن بينها ذلك المصنع الذى كان أنشأه فى مدينة فوة بمحافظة كفرالشيخ الآن، وعادت مصر إلى الاستيراد مرة أخرى وفى هذا الجو اشتعلت، «معركة الطربوش»، الذى يعبر عن الهوية المصرية فى مقابل النزوع للتخلص من الطربوش والتشبه بالغرب وارتداء القبعة.

يذكر أن المفكر سلامة موسى كان من أنصار التخلى عن الطربوش للتخلص من الحكم التركى، وكان أنصار الطربوش يلعنون القبعة ويعتبرونها تخلياً عن الهوية واتسع نطاق المعركة، وأصبح الشارع المصرى طرفاً فيها.

وهنا ظهر «مشروع القرش» لأحمد حسين الذى كان لايزال طالباً فى مدرسة الحقوق «الكلية حالياً»، ورأى أنه من العار على المصريين أن يستوردوا زيهم الوطنى من الخارج.

وكان إسماعيل صدقى آنذاك هو رئيس الوزراء فاستثمر الجدل الدائر لصالح كسب ثقة الشارع المصرى وتوظيف الفكرة فى إطار صراعه السياسى مع الوفد فى شخص «مصطفى باشا النحاس»، الذى رأى فى المشروع أنه ضد الوطنية وأن فكرته ستنحرف بالشباب عن قضايا مصر الحقيقية الكبرى، أى الاستقلال التام، وكذلك كان رأى طه حسين أن المشروع يعكس هروب الشباب من ثورة الفكر. وأنا شخصياً لم أفهم هذا المعنى هل يقصد التحرر الفكرى من عقال التقاليد أم ماذا؟

ولكن لم تحل هذه المعارك دون مضى المشروع قدماً ومشاركة آلاف المتطوعين فيه، بل حظى بدعم الكثير من الأحزاب باستثناء «الوفد»، وحظى بدعم الحكومة، ودعم أحمد شوقى بأشعاره حيث قال: «اجمع القرش إلى القرش يكن.. لك من جمعهما مال لُبَدْ».

وكان الطلبة فى الجامعات يحملون عدداً من دفاتر المشروع ويذهبون إلى مدنهم وقراهم يجمعون التبرعات، وطغت الروح الوطنية على المشروع، الذى كانت حصيلته فى العام الأول ١٧ ألف جنيه وفى التالى ١٣ ألف جنيه وكان شعار اللجنة التنفيذية هو «تعاون وتضامن فى سبيل الاستقلال الاقتصادى».

وأسفر هذا المشروع فى نهاية الأمر عن إنشاء مصنع للطرابيش بالفعل فى العباسية «شارع مصنع الطرابيش»، بالتعاقد مع شركة ألمانية اسمها «هاريتمان»، وتم افتتاحه فى ١٥ فبراير ١٩٣٣م.

وفى نهاية العام بدأ الطربوش المصرى يغزو الأسواق المحلية وعلى الفور قام بعض الوفديين بمظاهرات تندد بالمشروع وهتفوا بسقوط أحمد حسين «يسقط حرامى القرش»، واتهموه بالاختلاس وكانت حملة تشهير قاسية ضده فاستقال من سكرتارية جمعية «القرش».
إلى هنا انتهى المقال الذي لاأعلم من كتبه وأترك لكم التعليق..

حين يكون الموت رحمة للأصدقاء..

لست من هواة الكتابة عن الأحداث اليومية خاصة السياسة وقذارتها.. لكن الأمر يتعلق بالانسانية..

لست من المتابعين الدقيقين للثورة في سوريا.. هذا مجرد خيط أدركته بمعرفتي شديدة السطحية.. فما بالكم بما لا ندركه ؟..

الشهيد حمزة بكور.. هذا الصبي الذي لا يتجاوز عمره بأي حال خمسة عشر ربيعا هو بطل قصة مأساوية..

هذا الصبي الذي دفعني الفضول االى مشاهدة فيديو يصور اصابته منذ عدة أيام نشرته احدى صفحات الثورة السورية على الفيس بوك..
بصفتي طبيب لا أتألم لمشاهدة اصابات الأسلحة النارية الخفيفة في البطن والأطراف وأو حتى رؤية الأرواح وهي تصعد الى بارئها.. تعودت أن اتماسك بحماقة في هذه المواقف.. تعلمت أن آكل الساندويتش أمام سرير مريضة بالكبد هيموجلوبينها 0.5 جم والتمريض يرفعها عن أجهزة الإعاشة والمحاليل وتفيض روحها الى بارئها.. لكن أن يصل الاجرام الة استعمال الآر بي جي في مواجهة المدنيين العزل ومن بينهم الشهيد حمزة بكور..
اصابة الشهيد حمزة بكور أدت الى فقد النصف السفلي من الوجه تماما متضمنا الفك بعظامه ولحمه ودهنه وهو ما لا أعتقد أن طبيبا قادرا على علاجه..

كم تمنيت بعد رؤية هذا الفيديو أن يشفق ملك الموت على حمزة بتذكرة ذهاب الى ربه الرحيم.. كم سعدت حين علمت أن الله رحم حمزة من آلام تسببها له ملك عضوض على ملكه بقذارة بشار الأسد.. ان الله سيسألنا عما قدمنا لحمزة وعما قدمنا لكلمة الحق وعما سكتنا عن الباطل.

جثمان الشهيد حمزة في أحد المشافي السورية

لا أريد أن أشتبك مع أحد يكفيني حزني ويكفيني ان حمزة سعيد بين يدي ربه.. لكن هل سيرضى عنا الله بسكوتنا.. لا أظن ..

الله.. سوريا.. حرية وبس